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学生党如何自W,如何自我安抚

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  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四(sì)心说的内容,孟子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn),人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心,“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

  原文:恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;

  羞(xiū)恶之心(xīn),义(yì)之端也(yě);

  辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端也(yě)。

  人之有是四端也(yě),犹(yóu)其有四体(tǐ)也(yě)。

  有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者,自(zì)贼者也;

  谓其(qí)君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足(zú)以保四海(hǎi);

  苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻(qīng))和(hé)政治行动,成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期,属(shǔ)儒家经典著作。

  其学(xué)说出发(fā)点为性善(shàn)论(lùn),主张德(dé)治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四(sì)种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

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     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶(è)之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让(ràng)之(zhī)心,非(fēi)人也;无是非之(zhī)心,非人也(yě)。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也(yě);辞让之(zhī)心(xīn),礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之心,智陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是(shì)四端而(ér)自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充之(zhī),足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。

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