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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不(bù)是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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