星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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