夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号也(yě)，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(z0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号hè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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