夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意2197的立方根是多少，216的立方根是多少思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　2197的立方根是多少，216的立方根是多少”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井2197的立方根是多少，216的立方根是多少蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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