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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的(de)物(wù)体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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