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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂(su太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询ì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱(zhū)熹的(de)“格物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询>

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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