黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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