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仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻(fān)译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不坠，则(zé)失(shī)者(zhě)锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失者十一(yī)；

　　累五而不(bù)坠(zhuì)，犹掇(duō)之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)；

　　吾(wú)执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万物之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而不!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神(shén)，其痀偻丈人(rén)之谓乎！”

佝偻承蜩原文及abo文是什么意思 abo文是谁发明的翻译

　　该文写驼背老人(rén)讲述自(zì)己苦练捕蝉本领之(zhī)事，借(jiè)此喻(yù)彼，以小喻大(dà)。

　　原文入(rù)下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠(zhuì)，则(zé)失者锱铢，累(lèi)三而不坠(zhuì)，则失(shī)者十(shí)一(yī)让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂也(yě)，若(ruò)槁木之枝，虽天地之大(dà)，万物之(zhī)多，而唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易(yì)蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子(zi)曰，用(yòng)志(zhì)不分(fēn)，乃凝于神，其(qí)_偻(lóu)丈人之谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到(dào)楚国去，经过树林(lín)，看见一个驼背老人正用竿(gān)子粘蝉，就好(hǎo)像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是(shì)巧啊(a)，有门道吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有(yǒu)我的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会(huì)坠(zhuì)落，那么失手的情况(kuàng)已经很少了，迭起三个(gè)丸子而不(bù)坠(zhuì)落，那么失(shī)手的情况(kuàng)十次不(bù)会超(chāo)过一次(cì)了，迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面(miàn)上拾(shí)取一样容易。

　　我(wǒ)立定身子，犹如临近地(dì)面的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽然(rán)天地很大，万物品类很多，我一(yī)心只注意蝉(chán)的翅膀，从不思前(qián)想(xiǎng)后(hòu)左顾右(yòu)盼(pàn)，绝不因纷繁的万物而改(gǎi)变对蝉翼(yì)的注意侍(shì)吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运(yùn)用心志(zhì)不(bù)分散，就是高度(dù)凝(níng)聚精神，恐怕(pà)说的就是(shì)这位驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专abo文是什么意思 abo文是谁发明的心致志，排除外界(jiè)的一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦(kǔ)努力(lì)，集中精(jīng)力，勤学苦练(liàn)，并(bìng)持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，就一定能有(yǒu)所成就，即使先天(tiān)条件(jiàn)不足也(yě)不(bù)例外。

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