十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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