夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的(de)。

　　关于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道的含义(yì)等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式