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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时(shí)若高(gāo)山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟(zhōng)子(zi)期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的(de)故事(shì)。

　　清(qīng)代(dài)琴(qín)家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子(zi)期(qī)擅长于听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山(shān)）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩(yán)石之下，心里寂寞忧(yōu)伤(shāng)，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近的一(yī)丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听(tīng)到(dào)伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地(dì)发出了(le)由(yóu)衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又继续(xù)弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出(chū)它的意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的(de)功夫实在是太高(gāo)明了，您(nín)所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过(guò)您(nín)的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第(dì)二年(nián)再相会论琴(qín)。

　　可是第二年(nián)伯牙来会(huì)钟子期时，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自(zì)己从不离身(shēn)的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真(zhēn)是(shì)人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听(tīng)得人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下(xià)会(huì)有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧(ba)推出的，吸引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧(ba)也(yě)好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推出自己店里的特色然(rán)后给这个特色其一个优雅的名字(zì)，来吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的(de)掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地(dì)取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简单的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会地(dì)位的群体，在巨大的工作压力下，似(shì)乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵人才能(néng)享受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断发展，采耳无论在技告(gào)哪术延(yán)深(shēn)方面(miàn)，还是在兴(xīng)起李和领域方面，都(dōu)有了实(shí)质性的(de)突破。

　　尤其是在(zài)明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的(de)年(nián)代(dài)里亦不被湮没(méi)，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度(dù)成为皇室(shì)宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆是。

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