日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富(f精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字ù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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