人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòudoi的时候怎么夹，doi是怎么夹)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)doi的时候怎么夹，doi是怎么夹h3>

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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