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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个(gè)空字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

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　　意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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