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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的(对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么rén)情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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