十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人(rén)也。观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪>

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪