起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前(qián)就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败(bài)了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子(zi)认为(wèi)，主要(yào)原因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态(tài)下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(j人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么īng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么的光明正道。

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