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　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼(lóu)，故(gù)址(zhǐ)在今北(běi)京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于(yú)武则天(tiān)万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具(jù)有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常常提(tí)出(chū)批评意见(jiàn)，不(bù)为(wèi)武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实(shí)现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻(qīng)率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听，反把他(tā)降(jiàng)为军曹。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟(yín)，写(xiě)下了《登幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后(hòu)世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是(shì):独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不(bù)见古代招贤的圣(shèng)君，向后(hòu)不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自(zì)己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和(hé)空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生(shēng)不(bù)逢时(shí)的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生的(蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗de)短(duǎn)促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十年真如(rú)白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来(lái)有多(duō)少仁(rén)人志士并不(bù)因感到人(rén)生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使自(zì)己(jǐ)有限(xiàn)的一生取(qǔ)得接(jiē)近无限(xiàn)的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态(tài)度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所(suǒ)以才能(néng)引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节(jié)，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人们(men)面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗(cū)笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌(líng)空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺(tiào)望，写空(kōng)间(jiān)的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是(shì)由(yóu)自(zì)己(jǐ)在现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观意义(yì)却远(yuǎn)远(yuǎn)超(chāo)越了他(tā)自身以至他所处的时代(dài)的(de)范围(wéi)，带有一(yī)定(dìng)的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有(yǒu)明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着(zhe)追求(qiú)中(zhōng)产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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