起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和对(duì)万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同时(sh正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角í)也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自(zì)然(rán)之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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