星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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