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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们(men)想认(rèn)清事(shì)物本质，就(jiù)要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相(xiāng)同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的(de)千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得(dé)到(dào)的启熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字(zì)看清(qīng)楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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