星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的(de)。中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名i>
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在(zà中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名i)于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名)客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名