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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡(g手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州uǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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