转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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