杞(qǐ)人忧(yōu)天文言文翻(fān)译及原文，列(liè)子(zi)杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天文言文翻译是(shì)《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》的。

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杞(qǐ)人忧天文(wén)言文翻(fān)译(yì)及(jí)原文，列(liè)子杞人(rén)忧天文言文翻(fān)译

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　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈何忧崩坠(zhuì)乎(hū)”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地(dì)坏何”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　古(gǔ)代杞国有个人担心天会塌、地(dì)会(huì)陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安(ān)席。

　　另(lìng)外(wài)又(yòu)有个人(rén)为这个(gè)杞国人的忧(yōu)愁而(ér)忧愁，就去开导(dǎo)他，说：“天(tiān)不过是(shì)积聚的气体(tǐ)罢了，没(méi)有哪个地方(fāng)没有(yǒu)空气的(de)。

　　你一举(jǔ)一(yī)动，一(yī)呼一吸，整天都在(zài)天空里活(huó)动，怎么还担(dān)心天会塌(tā)下来呢？”

　　那人说：“天是气体，那日、月、星、辰(chén)不就会(huì)掉下来(lái)吗？”开(kāi)导他的人(rén)说：“日作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出、月、星(xīng)、辰也是(shì)空气中(zhōng)发光的东西(xī)，即(jí)使(shǐ)掉下来(lái)，也(yě)不会(huì)伤害什么(me)。

　　”

　　那人(rén)又(yòu)说(shuō)：“如果(guǒ)地(dì)陷(xiàn)下去怎么办？”

　　开导他的人说(shuō)：“地不过是堆积的(de)土块罢(bà)了(le)，填满了四处，没有(yǒu)什么(me)地方(fāng)是没有土(tǔ)块(kuài)的(de)，你行走(zǒu)跳跃，整天都在(zài)地上活动(dòng)，怎么还担(dān)心地会陷(xiàn)下去呢？”

　　（经过这(zhè)个人一(yī)解释）那个(gè)杞国(guó)人才放下心来，很高兴；

　　开导他(tā)的人(rén)也放了心，很(hěn)高兴。

　　公元前611年，楚(chǔ)国遇上严重灾荒，饿死不少百姓，楚(chǔ)庄王在(zài)韬光养晦“三(sān)年不鸣、不飞(fēi)”。

　　楚之四邻乘(chéng)其危难群起(qǐ)攻(gōng)楚。

　　庸国(guó)国(guó)君(jūn)遂起兵东进，并率领南蛮(mán)附庸各(gè)国的军队会聚到选(今枝江)大(dà)举伐楚，楚(chǔ)国危(wēi)在旦夕。

　　楚(chǔ)庄(zhuāng)王火(huǒ)速派使(shǐ)者联合巴国(guó)、秦国从腹背攻打(dǎ)庸国。

　　公元前(qián)611年，楚与(yǔ)秦、巴三(sān)国联军大举(jǔ)破庸(yōng)，庸都方城四面楚歌，遂为三(sān)国所灭(miè)，楚王实现了“一鸣惊人”的壮志。

　　时(shí)间(jiān)来(lái)到了唐代。

　　陆象先是唐朝一个很有(yǒu)气量的人。

　　当时太平公(gōng)主(zhǔ)专权，宰相萧至忠、岑义等大臣都(dōu)投靠她，只有象先(xiān)洁身自好(hǎo)，从不去(qù)巴结。

　　先天二(èr)年(nián)，太(tài)平公主事发被杀(shā)，萧至忠等被诛(zhū)。

　　受(shòu)这(zhè)件(jiàn)事牵(qiān)连的人很多，象(xiàng)先暗中化(huà)解(jiě)，救(jiù)了许多人，那些人事后都不知道。

　　先(xiān)天三年(nián)，象先出任剑(jiàn)南道按察使，一个司(sī)马劝象先说：“希望明公采取些(xiē)杖罚(fá)来树立威名(míng)。

　　要(yào)不然(rán)，恐怕没人会(huì)听(tīng)我们(men)的。

　　”象先说：“当政的人(rén)讲理就可以(yǐ)了，何(hé)必(bì)要讲严(yán)刑(xíng)呢这不是宽厚人(rén)的(de)所为。

　　”

　　六年，象先出任蒲州刺史。

　　吏民有罪(zuì)了，大(dà)多开(kāi)导教育(yù)一(yī)番，就放了。

　　录事对象先说：“明公(gōng)您不(bù)鞭打他(tā)们，哪里有(yǒu)威风!”象先说：“人情都差不多的，难(nán)道他们不明白(bái)我的话如果要用刑，我看(kàn)应该(gāi)先从你开始。

　　”录事惭愧地退了下去。

　　象(xiàng)先(xiān)常常说：“天下本来无(wú)事，都是人自己给自己找麻烦，才(cái)将事情(qíng)越弄越(yuè)糟(庸人自(zì)扰(rǎo))。

　　如果在开(kāi)始就能清醒这一点，事(shì)情就简单多了(le)。

　　”

杞人忧天原文及(jí)翻译注释

　　杞人忧(yōu)天的翻译及原(yuán)文如下：

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地(dì)会崩(bēng)塌，自己没有可以生(shēng)存的地方，于(yú)指渗(shèn)是睡不(bù)着(zhe)吃不下。

　　又有个人为(wèi)这个杞国人的担心(xīn)而担心(xīn)，就(jiù)去(qù)劝导他，说：“天不过是积聚的气(qì)体罢了(le)，没(méi)有哪个地方是没有空气的。

　　你的举止呼吸(xī)，整天都在空气中进行，为什(shén)么(me)还(hái)担心天会塌(tā)下(xià)来呢？”

　　那人说：“天果真是积聚的气体，那么太阳、月亮、星(xīng)星就不(bù)会掉下来吗？”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)也作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出是(shì)空气中发光的(de)气体(tǐ)，即(jí)使掉下来，也不会伤(shāng)害到谁。

　　”

　　那人又说：“如果地陷(xiàn)下去了怎(zěn)么(me)办？”劝(quàn)导他的(de)人说：“地不(bù)过是(shì)堆(duī)积的土块罢了，它填满了四(sì)处，没有哪个(gè)地方(fāng)是没(méi)有(yǒu)孝逗山(shān)土块的。

　　你的(de)行走，整天都(dōu)在地上进行(xíng)，为什(shén)么(me)还担心地会陷(xiàn)下去呢？”于是那个杞国人才(cái)放(fàng)下心来(lái)很开(kāi)心，劝导他(tā)的人也放下(xià)心(xīn)来很开心。

　　原文：

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气巧中。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日、月(yuè)、星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　详(xiáng)细介绍：

　　《杞人忧(yōu)天》是中国战(zhàn)国时期道家经典著作《列子》中记(jì)载的一则寓(yù)言。

　　这(zhè)则寓言通过杞人担忧天(tiān)地崩坠(zhuì)的(de)故事，嘲笑了那种整天(tiān)怀着毫无必要的担心和无穷无(wú)尽(jǐn)的忧愁，既(jì)自扰(rǎo)又扰人的庸(yōng)人，告诉人们不要毫(háo)无根据地忧虑和(hé)担心。

　　全(quán)文寓意深刻，形象鲜(xiān)明，言简意赅(gāi)，逻辑严谨，文气贯通，一气呵(hē)成。

　　这则寓言见于《列子·天瑞篇》。

　　列(liè)子为了在(zài)文章中形象地(dì)说明(míng)其(qí)宇(yǔ)宙观与自然观，又从其宇宙(zhòu)观与自然观阐明其(qí)人生观(guān)而采(cǎi)用了这则寓言。

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