春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思or: #ff0000; line-height: 24px;'>七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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