天雨粟 鬼夜(yè)哭 蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义(yì)为本(běn)。

　　本立而(é蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译r)道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的(蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译de)传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出(chū)

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