起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能(n芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好éng)持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要(yào)性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反是(shì)万(wàn)物演化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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