輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然(rán)也(yě)的(de)然是輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折的(de)。

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輮使之然也(yě)的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连(lián)，可是(shì)意(yì)脉(mài)一向，enjoy可数吗，joy可不可数能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要(yào)提出(chū)学习(xí)不(bù)能够中(enjoy可数吗，joy可不可数zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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