在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人(羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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