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  “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之有是(shì)四(sì)端(duān)也,犹其(qí)有四体也。

  有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者,自(zì)贼者也(yě);

  谓其君不能者15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

  若火之始(shǐ)然(rán15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗),泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能(néng)充 之,足(zú)以保(bǎo)四海;

  苟(gǒu)不(bù)充之,不足(zú)以事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒(rú)家经典著作(zuò)。

  其学说出发点为性(xìng)善论,主张德(dé)治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

  “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

  先王(wáng)有不忍人之(zhī)心,斯有不忍(rě15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗n)人(rén)之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之(zhī)政,治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

  所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于(yú)井,皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也,非(fēi)恶其声(shēng)而然(rán)也。

  

   由(yóu)是(shì)观之,无恻隐(yǐn)之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

  

   有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣,若火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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