十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首我国最穷的5个城市，哪一个省最穷罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌我国最穷的5个城市，哪一个省最穷遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会我国最穷的5个城市，哪一个省最穷一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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