徙木(mù)立信的故事阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙(xǐ)木(mù)立(lì)信给(gěi)告知(zhī)了咱们(men)什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故(gù)事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立(lì)信给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都(dōu)市南心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南(nán)门(mén)立下一(yī)根三(sān)丈长的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国(guó)民(mín)之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞(shā)费苦心也，而叹(tàn)数(shù)千年来民(mín)智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能(néng)，必竭全(quán)力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完善(shàn)之意(yì)图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互(hù)倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信(xìn)，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出(chū)，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增(zēng)进(jìn)国民(mín)之富(fù)力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信(xìn)者，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西(xī)各答消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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