不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字>

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字p>

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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