劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意(yì)思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑(z49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数hèng) 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反(fǎn)复问答的(de)问答(dá)体形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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