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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(j再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗īng)任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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