日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

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文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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