子不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟<东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗/p>

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学(xué)，不(bù)知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变(biàn)坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人(rén)窦(dòu)禹钧(jūn)教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要(yào)求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习(xí)到(dào)许多(duō)为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的(de)梨让给哥(gē)哥(gē)吃(chī)，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道(dào)理(lǐ)，是(shì)每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物(wù)；人(rén)若是(shì)不(bù)学(xué)习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善(shàn)良(liáng)的(de)。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就是(shì)要(yào)专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机(jī)杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎ东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗o)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得(dé)学习，以(yǐ)自(zì)己的知识(shí)、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时(shí)候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人处事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的(de)人都(dōu)应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不(bù)知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；人若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

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