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拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?

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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的(de)、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深,特(tè)别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室(shì)的(de)衰微

  西(xī)周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰,而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断(duàn)激化(huà),周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾(zāi)难的(de)时(shí)候(hòu),各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地(dì)就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东(拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?dōng)迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志,从前至高(gāo)无上的(de)周王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约,这本身就是因为(wèi)自身地位下(xià)降,能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到(dào)了致命一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周王室(shì)仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景(jǐng)

  (一)西(xī)周社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近(jìn)分(fēn)封了(le)许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世(shì)所有的基本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除(chú)对(duì)外(wà拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?i)大规模用兵之外,还(hái)对(duì)内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦(lún)理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处(chù):青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏,寓意社(shè)会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局(jú),驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在(zài)中国古代(dài)是(shì)社会的(de)典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài),的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽,中国封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最(zuì)健全(quán)之(zhī)时期,认为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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