什么(me)叫(jiào)人文关怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面是关注人的生存与发展的。

　　关(guān)于(yú)什么叫人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面以及人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面，什么叫人文关怀 举例说明，什么(me)叫人(rén)文关怀文化，什么叫人文关怀(huái)什么(me)叫(jiào)终极关怀，什么(me)叫人文关怀,你(nǐ)怎么理(lǐ)解等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

什(shén)么叫人文关怀，人文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念(niàn)起源

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义(yì)传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值，

　　要求人的(de)个(gè)性解放和自由(yóu)平等，尊重人(rén)的(de)理性思考，关(guān)怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的(de)主动性积(jī)极性创造性，促进(jìn)姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她人(rén)的(de)自由全面发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括层(céng)层递进又密(mì)切相(xiāng)关的几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不仅(jǐn)作为一种物(wù)质生命(mìng)的存在(zài)，更是一种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还是实(shí)现自(zì)身发展方面都居于(yú)核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认人(rén)的(de)价值，追求人的社会价值(zhí)和个体(tǐ)价值的统一、作(zuò)为手段(duàn)和目的的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神(shén)生(shēng)活乃至整个社(shè)会(huì)生活的主体，因(yīn)而也是改善人的生活、提高人的(de)生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次的(de)需要(yào)。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人精(jīng)神文化层(céng)面的需(xū)要;不仅创造条件满足(zú)人(rén)的(de)生存需要(yào)、享受(shòu)需要，更(gèng)着力(lì)于人的自我(wǒ)发展、自我完善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人(rén)的(de)自(zì)由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人的全(quán)面发展应(yīng)当是自由(yóu)、积(jī)极、主动(dòng)的(de)发展，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是在承(chéng)认人的差异(yì)性、特殊(shū)性基础上的全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为本(běn)位的世界观，集中体现为(wèi)对人本身(shēn)的(de)关注(zhù)、尊重和重视，它(tā)着眼(yǎn)于生命关怀(huái)，着眼于(yú)人(rén)性，注重人的(de)存在(zài)、人的(de)价(jià)值、人(rén)的意义尤其(qí)是(shì)人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体，又(yòu)是自身存在的价值主体，人不同于一般的物(wù)，它的根(gēn)本(běn)是内在而非(fēi)外在，因此，文(wén)明(míng)建设的根本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情感(gǎn)看(kàn)作人的基本存在方式(shì)，社会要(yào)关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平(píng)得(dé)到(dào)了极(jí)大(dà)的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们(men)带(dài)来了丰厚的利(lì)润与物质的(de)享(xiǎng)受，但市场经济的实用性与(yǔ)功利性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代(dài)社会(huì)的激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质生活(huó)的迫切(qiè)需要，另一(yī)方(fāng)面(miàn)却是这种需要与(yǔ)社会所能提供之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国(guó)宣(xuān)传工作会议上，江(jiāng)泽民总书(shū)记对宣传工作提出(chū)了以(yǐ)科学(xué)的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引(yǐn)导人，以(yǐ)高(gāo)尚的精神塑造人，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要(yào)求(qiú)，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深(shēn)远的(de)意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当(dāng)担负(fù)起(qǐ)历史的重(zhòng)任，体现出深刻(kè)的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神的(de)贯(guàn)注(zhù)又将深(shēn)化新(xīn)闻主题(tí)、扩充(chō姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她ng)新闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与(yǔ)共鸣，从而(ér)完(wán)成新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢(yíng姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她)得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关怀(huái)并不矛(máo)盾，二(èr)者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性(xìng)思考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人(rén)的(de)精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需求，激发(fā)人的(de)主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面发(fā)展。

　　人文(wén)关怀(huái)的提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的(de)关爱，严肃(sù)的思想政治工作开始(shǐ)关(guān)心(xīn)人内心(xīn)的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们正确(què)对(duì)待自己、他人和社会(huì)，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫(cuò)折和荣(róng)誉。

人文关怀是什(shén)么(me)意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关怀(huái)、对人的尊(zūn)严与符合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为(wèi)发(fā)端(duān)于西方的人(rén)文主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状(zhuàng)况的(de)关注(zhù)、对人(rén)的尊严与符合人性的生(shēng)活条件的肯定和对人类的解放(fàng)与自(zì)由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在(zài)中国，人(rén)文关怀(huái)精神在西周初期就(jiù)已经初见端倪(ní)，到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社会和中国(guó)文化中经久不(bù)衰，成为中(zhōng)国文(wén)化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人(rén)文一词，意指人际(jì)间相互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义(yì)理智信等规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自(zì)强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规(guī)范，同时，在(zài)远神近人、以人为本、注重人(rén)对于真善的追求等(děng)方面做出了规(guī)范和警示(shì)。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人(rén)的(de)人文主(zhǔ)义(yì)道路(lù)。

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