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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

  劝百讽一(yī),意思(sī)是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

  出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

“劝百(bǎi)讽一”说的(de)是(C)

  A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

劝百(bǎi)讽一的(de)典(diǎn)故

  《汉书.司马相如传赞(zàn)》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而风一,犹(yóu)骋郑 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒,而效果适(shì)得(dé)其反。

  梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》:“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐,发忠爱(ài)于馨艳,其移(yí)人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意思解释(shì):形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例句(jù):梁启超《译印政治小说序》:“视庄言危论,往往有过,殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大(dà)赋(fù),出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作,至于取名《法言(yán)》,则本(běn)于《论语·子罕篇》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》:非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

  法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的(de)意思,所以法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于汉(hàn)初,衰(shuāi)落于汉(hàn)末,历时四百多(duō)年(nián)。

  汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

  汉大赋(fù)用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式,以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归,结构(gòu)宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(d饱和什么意思网络用语,国内市场饱和什么意思e)意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

  意在(zài)使人警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

  其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

  这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》,《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹饱和什么意思网络用语,国内市场饱和什么意思驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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