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　　非(fēi)练实不食(shí)的(de)练实是什么(me)意思，练(liàn)实指的是什么是练实是竹子开花后结的果实的(de)。

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非练实不食的练实是什么意思(sī)，练实指的是(shì)什么(me)

　　练实是(shì)竹子开花(huā)后(hòu)结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海(hǎi)而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学(xué)习(xí)，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋(qiū)水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前(qián)一(yī)部(bù)分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟河(hé)神的谈话(hu安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的à)，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期(qī)道家学派的代表人(rén)物(wù)，是道(dào)家(jiā)学派(pài)的(de)主要代表(biǎo)人物之一(yī)。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是通假字(zì)吗

　　不(bù)是通(tōng)假(jiǎ)字(zì)，练实(shí)是(shì)指竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往(wǎng)见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国(guó)中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎(hū)？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而(ér)飞于(yú)北(běi)海；非梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁(liáng)国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去(qù)见(jiàn)他(tā)，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海(hǎi)去(qù)，不(bù)是梧桐树不栖息，不(bù)是竹子(zi)的果实不吃(chī)，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾(shí)到一只腐臭(chòu)的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国(guó)相位来(lái)威胁我吗？”

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　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调(diào)了(le)认识事物的复杂性，即事物本身(shēn)的相对性和认(rèn)知过程的变异性(xìng)，指出了(le)认知(zhī)之不易(yì)和(hé)准确判断的困难。

　　但篇文过分强调(diào)了事物变化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是(shì)庄(zhuāng)子的无为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了醉心于功名富(fù)贵者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表现了庄子(zi)对功(gōng)名利禄(lù)的态(tài)度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将(jiāng)自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名(míng)利(lì)禄的(de)立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄(lù)且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲学家(jiā)和文学(xué)家。