黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道。

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而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

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关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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