夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义(yì)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思