人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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