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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了(le)孔子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处(chù)世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言(yán)行记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒(rú)家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书在中国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区(qū)有(yǒu)深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪(nǎ)里敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就算它们(men)掉(diào)下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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