春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的(de嗤笑的意思)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关嗤笑的意思内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国以及春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何将内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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