作家许(xǔ)地山简(jiǎn)介，许地山简(jiǎn)介(jiè)资(zī)料是许(xǔ)地(dì)山(shān)(18914—1948.4)原名许赞(zàn)堃，字(zì)地山，笔名落花(huā)生的(de)。

　　关于(yú)作家许地山(shān)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里简介(jiè)，许地(dì)山简介资料以(yǐ)及(jí)作家(jiā)许地(dì)山简介，许地山简(jiǎn)介20字，许(xǔ)地山(shān)简(jiǎn)介资料，许地山简介(jiè)10字，许地山简介及代表(biǎo)作(zuò)品等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

作(zuò)家许地山简介，许地(dì)山简介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字(zì)地山，笔名落花生。

　　生于台湾台南，甲午之(zhī)战后(hòu)全家(jiā)迁居福建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年随父(fù)在广(guǎng)东(dōng)读书，中学饿毕业因家境衰(shuāi)落，到(dào)漳州第二师范教书，1913年(nián)赴缅甸仰(yǎng)光中学任教，1916年(nián)回(huí)国。

　　次年入燕京(jīng)大学，得文学士学位后再入(rù)宗教(jiào)学(xué)院，得(dé)神(shén)学(xué)士学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚大(dà)学，次年到英(yīng)国牛津大(dà)学研习。

　　他对宗(zōng)教史(shǐ)有精深(shēn)研(yán)究，也(yě)下工(gōng)夫钻研过(guò)印(yìn)度哲学(xué)、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文、希腊文和中(zhōng)国古代的金文、甲骨文(wén)，是著(zhù)名学者。

许地山(shān)简介(jiè)

　　许(xǔ)地山(shān)，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字地山，笔名落华生(shēng)（古(gǔ)时(shí)“华”同“花(huā)”，所以也叫(jiào)落(luò)花生），籍(jí)贯(guàn)广东揭(jiē)阳(yáng)。

　　生于台湾一个爱国志士家庭(tíng)。

　　许地(dì)山(shān)是中国现代著名(míng)小说家、散(sàn)文(wén)家、“五(wǔ)四”时期新文(wén)学运动(dòng)先驱者之一(yī)。

　　在梵文、宗(zōng)教方面(miàn)亦有研究硕果。

　　1917年考入北京大学文学院，1926年毕业(yè)并留校任教(jiào)。

　　期间与瞿秋白(bái)、郑(zhèng)振铎等人联合主办《新(xīn)社会》旬(xún)刊，积极宣传革(gé)命(mìng)。

　　“

　　五·四(sì)”前后从事文(wén)学活动，后(hòu)转入英国牛(niú)津大学曼(màn)斯菲尔学院研究(jiū)宗教学(xué)、印(yìn)度哲学(xué)、梵文等(děng)。

　　1935年应聘为(wèi)香港大学文学院主任教(jiào)授(shòu)，遂举家迁(qiān)往(wǎng)香(xiāng)港尘御。

　　在港期(qī)间曾兼任(rèn)香港中英文(wén)化协会主席。

　　一(yī)生著作颇多，有《花》《落花生(shēng)》等。

　　许地山(shān)一生创作的文学作品多以闽、台、粤和(hé)东南(nán)亚、印(yìn)度为背景，主要著作有《危巢(cháo)坠简》《空山(shān)灵雨》《道教史》《达(dá)衷集》《印度文学》；译著有《二十(shí)夜问》《太阳底下(xià)降》《孟(mèng)加(jiā)拉民间故事》等，与(yǔ)印度文学有关的文章，书籍(jí)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　部分(fēn)代表作品内容：

　　1、《落华(huá)生》散文是中国现代作家许地山(shān)的作(zuò)品。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种花生——收花生——吃(chī)花生(shēng)——议(yì)花生”来(lái)写，真(zhēn)实地记录(lù)了作者小时候的(de)一次家(jiā)庭活晌(shǎng)兄(xiōng)裤(kù)动和所受到(dào)的教(jiào)育(yù)。

　　散文描(miáo)述(shù)了一家人收获花生的情景(jǐng)，通过谈论花(huā)生(shēng)的(de)好处，借物喻人(rén)，揭示了花生不图虚名(míng)、默(mò)默(mò)奉献的(de)品格。

　　说明人要做有用的(de)人，不要做只讲体面而对别(bié)人没(méi)有好处的人，表达了作者不(bù)为名利，只(zhǐ)求有益于社(shè)会的人生理(lǐ)想和(hé)价(jià)值观。

　　2、本书收(shōu)录了许地山在(zài)逝世前(qián)一年于《大公报》连(lián)载(zài)的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文三(sān)个领域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关系；医(yī)学(xué)和道教的关系；宗教对妇(fù)女(nǚ)的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等的考证，对礼俗(sú)的议论，也有(yǒu)对香港(gǎng)考古工作的记述。

　　语文部分除(chú)《国粹与国学》这篇文章外(wài)，主要(yào)讨论的是汉字改革问题。

　　《国粹与国学》则提出(chū)了(le)作者对(duì)"国(guó)粹"的定义，并讨(tǎo)论了国学的价值和(hé)路向等问(wèn)题(tí)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-许地(dì)山(shān)

　　作(zuò)家许地山简介(jiè)，许地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名(míng)许赞堃，字地山(shān)，笔名落花生的(de)。

　　关于作(zuò)家许(xǔ)地山简介，许地山简(jiǎn)介资(zī)料以及作家许地山简介，许(xǔ)地山(shān)简介(jiè)20字，许(xǔ)地山简介(jiè)资料，许地(dì)山简介10字，许地山简介(jiè)及代表作品等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

作家许地山简(jiǎn)介，许地(dì)山(shān)简介资料

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生。

　　生(shēng)于台湾台(tái)南(nán)，甲午之战后(hòu)全(quán)家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在(zài)广东读(dú)书，中学(xué)饿毕(bì)业因(yīn)家境衰落，到漳州(zhōu)第二师范教书，1913年赴缅甸仰光(guāng)中学任教，1916年回国(guó)。

　　次年入燕京大学，得文学士学位后再(zài)入宗教学院，得神(shén)学士学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚大(dà)学，次年(nián)到(dào)英国牛津大学研习。

　　他对宗教史(shǐ)有(yǒu)精深研究(jiū)，也下工(gōng)夫钻(zuān)研过印度哲学、人类学、民俗(sú)学(xué)，掌握梵文、希腊(là)文和中(zhōng)国古(gǔ)代的金文、甲骨文，是著名学(xué)者。

许地山简介

　　许地山(shān)，（1894年2月3日－1941年8月4日(rì)），名(míng)赞堃（kun），字地山(shān)，笔(bǐ)名落(luò)华生（古(gǔ)时“华”同(tóng)“花”，所以(yǐ)也叫落(luò)花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台(tái)湾(wān)一个爱国志士家庭。

　　许(xǔ)地山是中国(guó)现(xiàn)代著名小说家(jiā)、散文家(jiā)、“五(wǔ)四”时期(qī)新文学运(yùn)动先驱者(zhě)之(zhī)一。

　　在梵文、宗教方面亦(yì)有研究硕果。

　　1917年考入(rù)北京大学文(wén)学院，1926年毕业并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑(zhèng)振(zhèn)铎等人联合(hé)主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前(qián)后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼(màn)斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文(wén)学院(yuàn)主任教授，遂(suì)举家迁往香(xiāng)港尘御。

　　在(zài)港期间曾兼任(rèn)香港中英文化协(xié)会主(zhǔ)席。

　　一生著(zhù)作颇(pǒ)多，有《花》《落(luò)花生(shēng)》等。

　　许地山一生创作的文学作(zuò)品多以闽(mǐn)、台、粤和东南亚、印度(dù)为背景(jǐng)，主要著作有《危巢坠简(jiǎn)》《空山(shān)灵雨》《道教史》《达衷集(jí)》《印度(dù)文学》；译著有《二十(shí)夜问(wèn)》《太阳底(dǐ)下降》《孟加拉民间故事》等，与(yǔ)印度(dù)文学有关的文(wén)章，书(shū)籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散文是中国现(xiàn)代作家(jiā)许地山的作(zuò)品。

　　这是(shì)一(yī)篇叙(xù)事散文，全文(wén)围绕“种(zhǒng)花(huā)生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实(shí)地(dì)记录(lù)了作(zuò)者(zhě)小时(shí)候的一次家庭(tíng)活(huó)晌(shǎng)兄裤动和所受到的教(jiào)育。

　　散(sàn)文描述了一(yī)家(jiā)人收获花(huā)生(shēng)的情(qíng)景，通过谈论花生(shēng)的好处，借(jiè)物喻人(rén)，揭示(shì)了花生(shēng)不图虚名、默(mò)默奉献的品(pǐn)格。

　　说明人要做有用的人(rén)，不要做只讲体面而对别人没(méi)有好(hǎo)处的(de)人，表(biǎo)达了作者不为(wèi)名利(lì)，只求有益(yì)于(yú)社(shè)会的人生理(lǐ)想和价值观。

　　宗教部(bù)分(fēn)主要(yào)论(lùn)述儒、儒宴(yàn)简学、儒教之间的关系；医学和道教的关(guān)系(xì)；宗教对妇女的态(tài)度等问题。

　　文物(wù)部分既有对器物、制度等(děng)的考证，对礼(lǐ)俗的议论，也有(yǒu)对香港考古(gǔ)工作的(de)记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主(zhǔ)要(yào)讨论的(de)是汉字改(gǎi)革问题。

　　《国粹与国(guó)学》则(zé)提出了作者(zhě)对"国粹"的定(dìng)义，并讨论了国学的价值和路向(xiàng)等问题(tí)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-许地山

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里