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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的(de)努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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